«Несогласные» готовы сегодня к раскачке русской государственности любой ценой, Церковь и ее служителей обвиняют в чем угодно и пышут ненавистью к ней – справедливо сознавая нашу Церковь последним столпом русской самоидентификации. В сущности, через такого же рода явления Россия прошла и на рубеже XIX–XX вв., и мы помним, каким кошмаром все обернулось.
Наказание должно быть адекватно преступлению. Аморально приравнивать глумление над чувствами миллионов верующих (да и неверующих, а просто ратующих за духовность) к мелкому хулиганству. Побранить за шалости и отпустить виновных на следующие «подвиги» – означает призвать к следующим актам кощунства и вандализма.
В большинстве учебных изданий, увидевших свет в Белоруссии, авторы, характеризуя последствия Отечественной войны 1812 г., стараются избегать анализа вопроса о защите своего Отечества от французского вторжения. Тем самым не проводится разграничительная линия между защитой территории общего государства, каким являлась Российская империя, и её захватом. В целом и Франция, и Россия определяются как силы, которые принесли бедствия и разорения белорусскому народу.
Замена национальной идентичности русского народа – вот основная цель генетических врагов нашего триединого народа, которую они пытаются осуществить во всё время существования Российского государства. Сегодня им удалось разделить Россию, Белоруссию и Украину государственными границами, но не удалось и не удастся разделить нас духовно.
Можно бы спросить: куда ты катишься, Харьков? Однако есть разница между горожанами и руководством, проявляющим себя все более беспринципно, коллаборационистски. Есть разница между коренными горожанами-харьковчанами и приезжающими с западных галицийских и иных земель фашистствующими «интеллектуалами», отравляющими воздух Харькова.
То, что воспеваемые бандеровцы были преступниками и садистами, в Киеве предпочитают забыть, а в «украинском Пьемонте» и говорить на подобные темы небезопасно. Но как быть с тем, что во всём желанном для националистов «цивилизованном мире» никто вроде не менял отрицательного отношения к прихвостням фашистов? Выходит, державные мужи идут против своих европейских учителей? Или по отношению к особому району просто действуют иные стандарты?
Из самого сердца Святой Руси – Свято-Троицкой лавры исходил призыв к всенародному покаянию и объединению против врагов внешних и внутренних. И из самой глубины русского народа встали гражданин Кузьма Минин и князь-воевода Дмитрий Пожарский. Девизом ополченцев стали слова: «Помня свое Отечество!», а символами – воинский стяг князя Пожарского с изображением Спаса-Вседержителя и Казанский чудотворный образ Пресвятой Богородицы.
В последние два десятилетия при формировании концепций истории независимых постсоветских государств идея общей Родины стала отступать на второй план. Великая Отечественная война рассматривается в Беларуси уже не столько как испытание, общее для всех народов бывшего СССР, сколько как частное дело белорусского народа. Такое разделенное трактование войны привело к тому, что память, объединяющая наши народы, начала размываться.
Неонацизм в сегодняшней Латвии – это радикальный национализм в виде русофобии, ксенофобии и антисемитизма, ревизия итогов Второй мировой войны и решений Международного трибунала в Нюрнберге, героизация нацистских коллаборационистов и фальсификация истории СССР.
Трудности западнорусизма проистекают также и из официальной позиции современной российской историографии, которая, следуя советской традиции, считает белорусов и Белоруссию братским народом и братской страной, но вовсе не частью общего Русского мира. История Белоруссии и Украины не изучается в курсе собственно отечественной российской истории, а это косвенно отрицает и идеи западнорусизма.
© 2012 Все права защищены.
Русское Единство (интернет-представительство)